Aquí en el taller se invita a que publiquen los comentarios quienes quieren dialogar con el autor desde el presupuesto de emplear sólo argumentos de razón abierta. Es decir, no cuestionarle desde el dogma, la tradición, la fe o el imaginario de cada uno, sino desde la plausibilidad de su manera de pensar los datos sobre el origen del cristianismo. A quien haga este tipo de planteamientos, cuastionándole si vá más allá o demasiado poco en el camino de entender el fundamento de la fe, contestará aquí el autor.
Ofrecemos una nueva entrega de ese nuevo paradigma de pensamiento religioso y cristiano que está ofreciendo Juan Luis en ATRIO. Es principalmente una oferta para no cristianos o postcristianos que se preguntan con razón abierta sobre lo que un creyente entiende cuando dice creer en Dios o en Jesús. No es una provocación para desinstalar a creyentes seguros de sus formulaciones o dogmas. Seguimos recomendando a quienes quieran plantearse estos nuevos retos, no desde autoridades magisteriales o teológicas sino desde razón abierta al misterio, que debatan aquí el tema.
En los párrafos anteriores apenas hemos desbrozado el camino con alguna reflexión sobre el malentendido acerca de la divinidad de Jesús, opinión en sintonía con la que gana adeptos entre teólogos de las últimas décadas. Esto supuesto ¿cuál es el Jesús que recuperamos y a partir de qué fuentes? [Puede leerse todo el texto de éste y de los capítulos anteriores en NUEVO PARADIGMA, un libro “in fieri” que nos va ofreciendo el autor para contrastarlo de forma más profunda en este TALLER]
Seguimos en el mismo ámbito de la encarnación de Dios en la creación, en toda la creación y, dentro de ella, en cada uno de sus elementos conforme a su capacidad receptiva. En la cúspide de la evolución cósmica, por cuanto nos es dado conocer, se sitúa la humanidad. Dios se hace carne en todos los humanos y, de un modo especial, en todos los hombres y mujeres santos entre los que se encuentra Jesús de Nazaret.
Es realmente conmovedora la visión de la cercanía de un Dios que se manifiesta, que se hace carne visible en los seres del universo creado, en cada uno según su densidad, capacidad y autonomía. El impacto es ya desconcertante cuando se hace hombre/mujer: este misterio participa del de Dios y es insondable. La dignidad de todo ser humano es, en alguna medida, absoluta como meta de la evolución cósmica y máximo reflejo visible de la Plenitud del Creador.
[Ver el índice de NUEVO PARADIGMA con enlaces a los capítulos ya publicados]
Que Dios se hace carne en la creación es la idea básica del presente desarrollo sobre el nuevo paradigma. Dentro de la creación resta por ver algunos elementos constitutivos de ella : el ser humano, los grandes testigos de Dios, en especial Jesús de Nazaret, y la resurrección como consecución de la Plenitud a que está destinado todo ser humano por el hecho de serlo.
II. 10 la “Secularidad” del mundo es cercanía de DiosParecería que este proceso de secularización es antirreligioso; lo es en cierto sentido. En la medida en que no se cae en la cuenta de que la presencia de Dios, la íntima cercanía del Don de Dios que constituye la realidad como autónoma en su ser evolutivo, en el olvido, digo, de tal inmediatez de Dios, el espíritu humano lo ha considerado lejano e ineficaz y ha tendido siempre a fabricarse puentes que aproximen a Dios y al cosmos, es decir, mediaciones sagradas, un mundo separado, el mundo de lo religioso.
II. 6 Dios, Principio y Fundamento, de toda la “creación”
Voy a pedir comprensión por la aridez de este párrafo. Es la base de todo. Todo pensamiento religioso se fundamenta bien o mal en la idea que podamos hacernos con el mayor rigor posible de la forma de entender la interrelación Dios/cosmos. Aquí se origina sea un discurso válido aunque modesto, sea una visión de pensamiento mágico. Un error en el comienzo condiciona todo el camino.
II DIOS SE HACE CARNE EN LA “CREACIÓN”
Continuación del artículo “Cómo nace mi nuevo paradigma”
En el capítulo precedente hemos observado algo importante: el conocimiento de Dios no era una evidencia sino una apuesta razonable por su existencia. Ahora bien este salto hacia la trascendencia lo hemos efectuado desde las realidades que nos rodean y no por argumentos de autoridad sino gracias a la capacidad de nuestra mente. Leer articulo completo »
Aunque no es un artículo estrictamente teológico, Mariá Corbí, fundador y director de Centro de Estudios de Tradiciones Religiosas, presenta la necesidad de un radical cambio en la manera tradicional de plantear la espiritualidad: de religiosa tiene que cambiar a laica si quiere trasmitir al mundo del futuro la sabiduría interior heredada de las múltiples experiencias de nuestros antepasados. Es otro argumento a favor de un nuevo paradigma desde la sociología del conocimiento y la mística.
“El cuarto atrevimiento” es el artículo que Juan Masiá dedicó en Atrio el reciente 29 de diciembre a mi libro “Religión sin magia” (ed. El Almendro, Córdoba, 2006) en que expliqué cómo entendía el nuevo paradigma teológico nacido de la superación del pensamiento mágico; superación que hunde sus raíces en el movimiento de la Ilustración. Mi fraterno agradecimiento a Juan Masiá. Es el primer teólogo de primera fila -otros habían sido solicitados- a tomar en serio una tesis ampliamente trasgresora y lo hace con manifiesta empatía, sin cerrar ninguna puerta, invitándome al contrario a rellenar diferentes puntos suspensivos que quedan abiertos en mi texto. Como comienzo de respuesta a tal invitación iniciaré en estas líneas y otras sucesivas algunos simples apuntes aclaratorios de “Religión sin magia. Testimonio y reflexiones de un cristiano libre”. Se trata, pues, de variaciones sobre una melodía supuestamente conocida. Leer articulo completo »
DOCUMENTO ADJUNTO PARA EL TEMA ANTERIOR
El Taller sobre Secularidad y Fe que promueve ATRIO es un taller de reflexión de carácter pluralista, abierto a toda persona, creyente o no, interesada en el hecho religioso (Fe) visto como respuesta a los interrogantes clásicos de la existencia humana, que sigue planteándose el hombre de hoy (Secularidad): “¿Qué somos, de dónde venimos, a dónde vamos?”.